Are You Too Scared To Live?
Welcome to Jinjin Fear with Zizi. A space for confusion and interruption. A space where no one is too scared to change their mind, or seem a fool, or be angry. Think of your ideas as butterflies, light, metamorphosing, ugly, beautiful, moving, and quick to die. She comes from a far away place. A place where fear is used for survival. Free from phobias, they form friendships, they have sex, they eat street food and do not spend their money on insurance. They do not make useless expensive things, say like bombs. In the absence of a bomb industry, they have no use for a war. In the absence of a war, there is no need to make an enemy. They are not afraid of their neighbors or what their waters may deliver to their shores. Even if their hairstyle is different. They welcome hairstyle difference. And privacy. They have no illusions around immortality or being good. They are not afraid to die, and are not afraid to live. Curiosity is stronger than dread. The private and public intertwine. Jealousy has very little place. There is no absolute father. Narcissism cannot rule. They are survivors of the worst nightmares. They have known hunger, they have known cold, they have known loneliness, the have known pain. They accept nature as a force. They accept imagination. They accept sexual drives. They accept love. They accept pleasure. Cosmically wandering. Interspecies-ically communicating. They seek adventure. Deep into the forests, tasting new fruit, being serious, being silly. Fear is a very useful tool to run away from the hungry tiger. Fear herself can be the killer beast feeding on fear growing into epic phobic. Normalizing phobia calling it fear. Making the extreme normal and the irrational rational. The death of joie de vivre. Are you too scared to live. She has always been afraid. She will always have fear. She is terror. she wakes up with a jolt of panic, again. She is sleepy but too afraid to go back to sleep, a slumber of repeating loops of anxiety, halfway into a dream of her mother dying. She must get up, her feet solid steel at the end of the bed, her body refusing to engage in the horrors of the day to come. Promised failures. Parents aging. Estrangement. Pain. Her homeland burning. Her homeland disappearing. Bodies facing death here and there, seeking life, met with hate. Her language muddled, living between worlds, neither here nor there, afraid of being erased. Rootless. Roots gone too deep. Unrecognized, represented, misrepresented. Afraid of not fitting in. what an exotic name. stomach turning. Where do you come from? Boredom. Boredom—now that is really scary. She goes for a calming walk by the beach. Everywhere she looks, there is another sign that promises horror: Stop! Danger! Rip waves! Sudden currents! Images of dogs flying off cliffs, bodies meeting their end! A turning point: She could have said no, she was sick to her stomach with fear, her body rigid, she hated it, she really was too scared to go swim with the turtles. Fucking asshole turtles, who fucking cares? But she was also scared of shame, of being the party killer, she was scared of being recognized as the scared one. She should walk away, go get a beer. Once down there with her eyes wide open, she was safe. It makes Zizi’s blood boil pausing sometimes at the selective powers of the mind in front of fear. What is real, what is fabricated, what is postponed and denied and what is mandated. Statistics used to support an intellectual conclusion that these phobias are legitimate, and indeed ground for action. FDA approved drugs drug monsters thrive on normalised sicknesses, fabricated, packaged, advertised, sold! Numbers speak to the mind bullshit, this is no more rational than it is rational to absolutely trust your mind. Hysterically following the phobia du jour. We have become our own worst enemies. Afraid of our own bodies, suffocating them, taming them, cleansing them, controlling them, imprisoning them, hating them, domesticating the wild in them. A reflection of our relationship to the natural, natural is a style, in today, passé mañana. A projection in how we are approach the natural. The wild. The savage. Destructive. Self destructive. That is real horror. The horror of dropping out of the human race, point A is point Z and repeat, a tightrope, a small slip leads immediately to the abyss. The horror of being left out, weird, off track, a drop out, a loser, among the scummy leftovers of the human race. The place where terrifying creatures roam the lost-land-nesses of anarchy, the unemployed, underemployed, artists, philosophizers, unnecessary children, obsolete elderly, hippies, unicorns, and those with body hair where they should not have it–Radicalised. In truth they are scary, because those are the insane that are sane and know that the sane are indeed the insane. Hahahahhaaaaaa. The horrors normalised. No time to pause, must work hard, get health insurance and build up for a pension. Millions of lives dominated. And not in the fun way. This is real horror. Stepping over living bodies like there were nothings, sharing pictures of dead bodies like they were pudding, plugging into isolation in metal boxes worming underground, ticking away day after day in windowless rooms without a view, postponing love to the weekend, that is real horror. The real horror is in being the bricks of a wall. The wall is already here. The real horror is in the fear of the other. The real horror is in the surrender. The horror in not knowing how to be angry anymore. Forfeiting other instincts so one instinct can grow and superpower us all into submission. Indeed, what is the fear fad of the day? Som fears seem timeless. Others take different shapes to cope with the times. Some are short-lived, convenient. Give your instinct a chance, it knows when to activate against danger and when you are being made a fool. Sympathetic
Jin Jin Fear with Zizi
Zizi will jinjin your fear tonight. Zizi will awaken Fear, aggravate it, bring it to the light and allow you to befriend it. For those of you who wish to attend our ceremonies, open your hearts. Most of you will survive tonight. Those of you who participate may leave with fear a trusted friend, tamed, cute and useful. The rest, the book does not say what will happen to you. The scariest of our fears are those that remain hidden in the darkness. [something to feel] [wake up] Life brings us pains, lick them. Zizi will send electro tickling shocks to awaken Fear sleeping in the folds and depths moist and pulsing of your body: skin, flesh and bone. It will burn. Surrender to feeling scared, it is the fear awakening. Zizi is not here to hold your hand. If you are ready to receive, close your eyes. Open your palms in front of you. Imagine wanting and humility. start whispering jinjin jinjin jinjin. [Zizi continues to whisper jinjin jinjin jinjin] [throws coarse salt while she sings]: تيك تيك تيك تيك مين تيك تيك مين تين على موز لاء موز على تين تين على موز أو موز على تين كله مغطى بقمر الدين Jinjin jinjin jinjinjinjin [something to taste] [make the monster angry] Life brings us unknowns, chew them. Zizi will now send encrypted signals to make the monster angry. Zizi has prepared a secret bite for you. A tray will arrive to you. Take one offering. ONLY ONE! Pass the tray on. Proceed to place the bite gently on your tongue, count three jinjins: jinjin jinjin jinjin, start to chew. Chew slowly. Taste. Salivate. Chew, taste, salivate. Chew, taste, salivate. For no longer than 90 second and then slowly swallow. Let the offering travel intentionally through your body, it will soon dissolve and fuck with Fear departing from its slumber. After you swallow proceed to whisper jinjin jinjin jinjin بعد ما شالوا حطو وغطوا ناموا وغطوا ومش خايفين قامة قومة في عز النومة لا خلى كاف ولا شين ولا زين jinjin jinjin jinjin [Bring to the surface] Life brings us germs, take them. Sip them. Zizi will now send the special spirits to push Fear out. A tray will come your way, drink the potion Zizi prepared. Place the cup back, start whispering jinjinjinjin. Pour a dash and offer it to the person to your left. Person to the left, drink it in one gulp. Place the cup on the tray, and as you pour some for the person to your left start whispering jinjinj jinjij jinjin. And so on. Fear will come out so be prepared. Continue to whisper jinjin jinjin jinjin. ومين القريب ومين البعيد ومين اللي باقي ومين اللي زايل ومين اللي شايل ومين اللي طايل ومين اللي يثبت في وقت الهوايل ومين فينا ميت ومين فينا حيّ Jinjin jinjin jinjin jinjin [the dance] When it is most challenging, consider offering your body, it is not always about you. Zizi will now offer Fear a chance to be a friend. This is about wonder and magic, curiosity and recklessness. Now! Surrender your bodies to Zizi and dance. Dance! Jinjin jinjin jinjin
استماع عصفورة شجرة
مهمّة زيزي هي دعوة أهل الأرض من البشر للتعمّق التعمّق التعمّق التعمّق التعمّق فكري شو أوّل شي بتشوفه العين؟ بلوزة، أعمق شو؟ تي شيرت. أعمق شو؟ فانيلا. أعمق؟ سوتيان. أعمق؟ نمش. أعمق؟ جلد. نبض. دم. حرارة. بكتيريا. ذكريات. ترومات. أحلام. جوع. أعمق أعمق؟ غبرة. هل لمستي غبرة الدودة هل شميتي غبرة ورقة الشجر ورملة الصحرا هل أكلتي برادات الغيمة وتغريدة العصفور وذرات الأكسجين هل لمستي سواد المجهول؟ بناء على توصيات غولات الكواكب وتنّينات شجر النجوم، زيزي حاملة معاها سؤال. لتسمعي السؤال، لتفهمي السؤال، لتاكلي السؤال، زيزي بدها ايّاكي تاخدي خطوة ابتعادا عن التشويش، تخفيف الضجّة، وممارسة التمعّن والتآلف مع الصفنة من أجل التعمّق.زيزي بدهايّاكي تاخدي نفس. خدي نفسزيزي بتسألك شو هو ريزون ديتريك؟شو يعني ريزون ديتر؟ هو سبب وجودِك. معنى كينونتك. هدفك. سببك. مهمتك. الزيزي اللي فيكي. مارسي تمارين التبربغند والتفلسف والعضعضة، فلتي نفسك للغوص والتلغوص والتشابك والتطارح والتلاخم. تعمّقي بكل شي، وتعمّقي بولا شي. وهادا السؤال رفيقِك طول المدرسة، هو ريشة دغدغة وحش التفلسف اللي جواكِ، هو الصفحة هو الريشة هو الحبر. هو الكلسون اللي ما بتغيريه. زيزي بتدعوكي يكون هادا السؤال دايما معك من الصبح لليل. هادا هو السؤال اللي في بطن كل الأسئلة التانية. كل يوم بتغوصي أكتر. شو هوّ الريزون ديتر تبعولك؟ تمرين الكتابة: في نصف ساعة أكتبي ما لا يقل عن صفحة مسودّتك الأولى جوابا على هادا السؤال.
التأثير الكولونيالي على الهويّة الجندريّة من خلال العدسة الوهميّة للدراغ العربي في منطقة الرافدين والثلاثة بحور آخر ٨٠٠ سنة
قبل المباشرة بمحاضرة اليوم بعنوان: التأثير الكولونيالي على الهويّة الجندريّة من خلال العدسة الوهميّة للدراغ العربي في منطقة الرافدين والثلاثة بحور آخر ٨٠٠ سنة …تريد زيزي أن تؤكّد بضرورة الأخذ بعين الاعتبار أنّ زيزي لا تؤمن بالحقائق المطلقة أو الوقائع الخالدة. التاريخ، مثل الجندر، خاضع لإعادة التأويل دائما. وكلّما خضع التاريخ، مثل الجندر، لمحاولة التعريف، ابتعد عن الحقيقة. Zizi wants you all to consider this lecture a work in progress. Zizi does not believe in timeless truths or concrete realities. History like gender is up for eternal interpretation. For the more it [history or gender] is defined, the less it is real. في الثمانينات، في سنين المراهقة وقراءة نوال سعداوي وكتابة رسائل الحب للاعب الفوتبول في مدرستي فراس العجارمة، أيّام البوط الممزوع والجرابات الملوّنة كل فردة شكل، أيّام الشعر أبو موس والغرّة أم سبراي نص متر لفوق (مش شعري طبعا، شعر ميس السمرا، ميس البيضا كان شعرها مالس)، ابتدأت دراساتي حول موضوع الأداء الجندري (في محاولة منّي للتهرّب من السكّر وعمليّات إزالة الشعر). ابتدأت هذه الدراسات من، كما يقول الأمريكيين my own backyard. قمت بعقد المقارنة ما بين أهل أبوي وأهل أمي. جدّتي أنيسة وجدّي عبدالله من جهة وتيتا أم أروى وجدّو أبو أروى من جهة تانية. المقارنة ما بين بيتين يفصل بينهما ٨٠ كيلو تقنيّا ولكن بينهما قرون من الزمن وفروقا شاسعة في الميزانيّات–ما يفصل ما بين المدينة والقرية. لعلّ الأمر يبدو مختلفا اليوم حيث ابتلعت أشباه المدن قرانا، ولكن، وفي لحظة ما، كان الفرق ما بين القرية والمدينة كالفرق ما بين الشرق والغرب، الفرق ما بين الحداثة وما قبل الحداثة، الفرق ما بين الدشداشة والبنطلون. في يوم من الأيّام، وبالوسط تتفجّر روائح البصل والدجاج والخبز المحمّر بزيت الزيتون من صينيّة مكمورة اشتغلت عليها جدّتي منذ الساعة الرابعة صباحا، جلست مع عمّاتي وعمّي وأزواج وزوجات وأولاد وبنات عموم وإخوة وأخوات، نتناول إحدى أشهى ما ساهمت به إيدون للبشريّة. وقطعة الدجاج التي تحضنها الخبزة في يدي، بحلقت من جدّتي إلى جدّي وبالعكس وصفنت وصرخت آآآآآه عندما أدركت شيئا مهمّا جدا. أدركت بأنّ جدّتي وجدّي، فلّاحَيْن، ولدا وعاشا وتوفّيا (الله يرحمهما) في نفس القرية في شمال الأردن، يرتديان نفس الملابس. بالحقيقة، أخذا بعين الاعتبار أنّ الأقمشة تغطّيهما تقريبا من ساسهم إلى راسهم، من الصعب تحديد إن كان الاختلاف كبيرا بينهما من وراء هذه الملابس. لكن ما بين غطاء الرأس والثوب، يمكنهما تبادل الملابس فعليّا “هييي يا أبو سامي، ما لحقتش أغسل، عندك كلسون زيادة؟” عمليّا جدّي وجدّتي كانوا يلبسوا فساتين لحد ما ماتوا. ما عمري شفت جدّي ببنطلون. يعني، لو كان جدّتي وجدّي عائدين من الحقل وشمس الغروب خلفهما تتغنّج على جبال فلسطين، لا يمكن تمييزهما جندريّا. واضح أنّ الأمر لم يكن ذو أهميّة كبيرة، مش ضروري يعرف الغرباء أو الأصدقاء أو الشرطة من الرجل ومن الامرأة عن بعد. في المقابل، كانت من أهمّ علامات مواكبة ما يوصف بالحداثة في المدن هي الملابس. والحداثة التي لفحت مناطق العالم الثالث جاءت مثل الفصّ بلا ميعاد، أمواجا متسارعة حملتها إدارات وأدوات الاستعمار العسكريّة والثقافيّة. تدريجيّا، بات الرجال يرتدون البنطال وانحصر الثوب (بأشكال مثل الفستان والتنورة) بالنساء، بل وأصبح من المضحك إن لم يكن المأساوي أن يرتدي الرجال أي شئ غير البنطلون. تيتا أم أروى كانت لبّيسة، ترتدي الفساتين آخر موضة وجدّي أبو أروى كان دائما أنيقا ع التكّة بالبدلة. شخصيّات تسكن في المدينة وتعكس الحداثة بأحلى حُلّة. الحلّة الشرعيّة الوحيدة فعلا. جاء الاستعمار بنظام الدولة القوميّة. النظام الحديث الذي نشره الغرب وكأنّه القميص الذي يؤهّل من يرتديه ليصبح جزءً من فريق عالميّ وإلّا لن يلعب مع الشاطرين. تأكّدت هذه الأدوار الجندريّة التي كانت مُنظّمة أصلا ضمن إطار النظام الأبوي بقوانين الدولة القوميّة الحديثة. قد تكون الملابس أمرا سطحيّا ولكن يمكن قراءة الكثير من الأمور من خلالها. من المثير للإهتمام مثلا، أنّ الملابس انتقلت، لتواكب التغيّر الخاطف والجوهريّ في النظام السياسيّ، من ثوب تقليديّ إلى جينز بدون المرور بمراحل الثوب المصنوع من جينز أو الجينز المطرّز مثلا. تغريب عنيف عن الثقافة المحليّة المتنوّعة، تهميش وقصي وطفس ولعن أبو أفطاس كل ما يهدد صورة الدولة الحديثة المعاصرة الإقليميّة الغربيّة من بدو وفلاحين ونساء وأطفال وكبار ومعاقين وخولات وسحاقيّات. لا شكّ أنّ الملابس تعابير فرديّة وجماعيّة مركّبة وتتأثّر بالاقتصاد والموضة والطقس ولكنّها أدوات أيضا وتستخدم لمختلف الأغراض: اختفاء الملابس التقليديّة مثلا إشارة للتحضّر، أو عودة بعض رموز الملابس التقليديّة إشارة للوطنيّة. تقصير الثوب، تطويل الكم، زمّ الإيشارب، وغيرها من التفاصيل لإشهار ولاء لعقيدة أو شيخ ما وغيرها. كما وتستخدم الملابس كوسائل لقمع بعض الأفراد والجماعات: تي شيرتات بون جوفي تذهب بمرتاديها للسجن بتهمة عبادة الشيطان….
